自强不息，厚德载物，这句话是出自于哪里呢？有什么深刻的内涵吗？

释义：自己努力向上，不松懈，重视品德像大地一样能容养万物。
出处：该句出自《周易》。
读音：zì qiáng bù xī，hòu dé zài wù
原文：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
原文释义：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
《周易》简介：《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
《周易》背景：中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

自强不息，厚德载物，这句话出自《周易》乾坤两卦乾卦：天行健，君子以自强不息；坤卦：地势坤，君子以厚德载物。“自强不息”要求一个人具有奋发图强，勇往直前，争创一流的品格。“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。这是老师给予学生最美好的祝福，也是老师对你最好的期盼。类似于自强不息，厚德载物的诗词有：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。穷且益坚不坠青云之志，老当益壮宁移白首之心。他们都是形容一个人需要自强不息的奋发图强又不放弃的精神。

适合用来当个性签名的诗句：
世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》
落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》
愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》
功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。____屈原《离骚》
此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。____文天祥《扬子江》
死去元知万事空，但悲不见九州同。____陆游《示儿》
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。____严遂成《乌江项王庙》
了却君王天下事，赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。____文天祥《过零丁洋》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。____徐锡麟《出塞》
三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。____陆游《示儿》
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。____孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。____陆游《书愤五首·其一》

《易经》里面最经典的十句话！
一、亢龙，有悔
乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。
按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。
人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。
刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。
所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。
二、直、方、大，不习无不利
这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。
直。《论语·雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。
方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。
大。《孟子》中说，充实之谓美，充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。
一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。
三、自天佑之，吉无不利
大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。
孔子在解读《易经》的时候说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。
孔子讲，佑就是帮助的意思。上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人；人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。
如果我们能够做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧，平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，事事就能如愿以偿，不可能出现咎害。这就叫“自天佑之，吉无不利！”
四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃
整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是家风传袭的必然结果。
好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标，一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。
五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎
泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人一个最大的区别。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也
尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。
人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。
但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。
七、天地不交，否。天地交，而万物通
否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”“结合”的意思。
天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。
孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，矣不失言”。通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。
八、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦
天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。
谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。
老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。
九、蹇，君子以反身修德
蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。
人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会“反身修德”。
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。
十、君子以正位凝命
正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。
怎么对自己的命运当家作主呢？核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴，正是对偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。
但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。
所以，正位凝命必始于修身。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”知修身，则知正位凝命矣。